La libertad injusta feminista

En Casi una mujer por Esmeralda Santiago, uno de los temas más importantes y prevalentes es la idea del feminismo a través de la historia de Esmeralda, la protagonista que se compara con la vida real de la autora.  Mucha gente trata a mujeres con injusticia, o sea les juzgan más fácilmente.  Por ejemplo, Esmeralda dice en la página 194,

“Mi mamá no me quiere saliendo sola con hombres hasta después que me case.”

De verdad, que su mamá no la quiere saliendo con hombres hasta al punto de no dejar salir de noche por otra razón solo porque Esmeralda podría salir con cualquier hombre muestra la injusticia contra las mujeres.  La mamá de Esmeralda deja a los hermanos menores llegar a casa después de que oscurezca para trabajar porque ya son “casi hombres” a los 12 años, pero la mamá de Esmeralda no la deja llegar de noche a casa. Esmeralda solo quiere estudiar por las tardes y las clases no salen hasta que oscurezca, pero porque hay una oportunidad de salir con hombres, su mamá lo prohíbe.  Al contrario, sus hermanos pueden trabajar tarde aunque tengan esta misma oportunidad de salir con chicas.  Esmeralda muestra esta injusticia claramente a través de Casi una mujer.

Pero también Esmeralda demuestra su lado feminista cuando está bromeando con Alma, diciendo en la página 149,

“No es broma.  Cuando yo esté lista para entregar mi virginidad, va a ser para el mejor postor.”

Lo interesante es lo que sacó esta respuesta de Esmeralda.  Alma dijo justo antes “Vamos a suponer que nuestras madres tienen razón y que los hombres sólo quieran una cosa. ¿De qué vale dársela a cualquiera? Es lo único que tenemos para ofrecer.”  Esta manera de pensar es una epidemia que sigue hoy día.  Muchas personas piensan así y, más triste, muchas mujeres lo creen.  Lo bueno es que Esmeralda no lo cree y por eso Esmeralda sale como una figura fuerte del feminismo.  Me sorprendió muchísimo, y no de una buena manera, escuchar “es lo único que tenemos para ofrecer.”  Mantener la virginidad es algo importante para muchos, pero si alguien decide acostar con alguien más por cualquier razón, ¿por qué te importaría a menos que sea tu hija y estés preocupado/a por su bienestar?  Si no, solo estamos juzgando a esta persona.  Pero con quién tienen relaciones los hombres no se critica nada cómo se critica con quién tienen relaciones las mujeres.  Pero Esmeralda, una mujer fuerte, no le importa esto.  Sí, está bromeando, pero también sale la verdad con lo que dice.  Luego nos enteramos que Esmeralda empieza tener relaciones con varios hombres, algunos sexuales y otros no.  Pero no tenemos derecho de juzgarla como una ‘zorra’; solo intenta buscar su propia identidad y su lugar en el mundo.  Parte de este proceso para ella es buscar con qué tipo de hombre quiere estar, si de verdad quiere casarse con un hombre algún día.

El drama avanza mientras que la condición humana sigue constante

     Los siguientes dos pasajes de Casi Una Mujer  de Esmeralda Santiago tienen unas buenas comparaciones; los dos ejemplifican los deseos de la protagonista Esmeralda y también los dos se encuentran al final de un capítulo.  En la página 61, Esmeralda empieza el último párrafo del capítulo “Pero siguen siendo ilegítimos…” diciendo,

«Yo quería una vida diferente a la que tenía.»

     Luego, en el capítulo “Tenía la música por dentro…” en el último párrafo, lo cual se encuentra en la página 210, pero esta vez en el medio, Esmeralda dice,

«Estaba hastiada de la lucha constante entre la vida que quería y la que tenía.»

     Las dos frases muestran la misma cosa, que Esmeralda no solo quiere su libertad sino también quiere ser la que hace sus propias elecciones.  La que elige por sí misma.  Entonces, ¿por qué elegiría yo dos pasajes que dicen la misma cosa?  Pues, hay que ver en dónde aparecen los pasajes; se encuentra casi 150 páginas aparte uno al otra, básicamente la mitad del libro.  A lo largo de toda la novela y todo el drama Esmeralda sigue buscando su propia forma de libertad.  Lo interesante es que al momento del segundo pasaje Esmeralda ya ha cumplido muchas cosas en su vida pero todavía no siente la libertad que desea.

     Como seres humanos, siempre queremos más.  Lo que tenemos nunca es suficiente, así dicen, pues es un rasgo de los seres humanos.  Lo mismo se puede relacionar con la vida y los deseos de Esmeralda, una portorriqueña que vive en Nueva York.  Esmeralda no puede escapar de las demandas estrictas de su familia, especialmente las de su mamá.  Todos buscamos la libertad, pues es un derecho humano.  Pero Esmeralda no la puede encontrar en la forma que la desea.  Si preguntamos a la Esmeralda que existe en la página 61 si estaría contenta con su libertad y los éxitos que alcanzó en la página 210, es muy probable que diga otra cosa.  Pero como la condición humana dicta, después de lograr todo esto, sigue no contenta con todos sus logros.

Una vida con varias identidades

A lo largo de la novela Soñar en Cubano, siento que el pasaje más fuerte y más poderoso es él que se encuentra en la página 311, cuando Pilar se da cuenta de quién es.  Piensa a sí misma,

«Pero tarde o temprano tendré que regresar a Nueva York.  Ahora sé que es allí adonde pertenezco (y no en vez de a Cuba, sino más que a Cuba).»

Pero también sabemos mucho de Felicia y su pasión por su religión.  Es muy leal a sus creencias aunque su familia no está de acuerdo.  En su propio sentido, Felicia está exiliada y podemos ver esto en el siguiente pasaje que se puede ver en la página 251,

«Pero cuando Felicia regresó a la casa de la calle Palmas con sus piedras sagradas y su sopera, sus caracolas y los objetos que identificaban a su santo, ni su madre ni sus hijos estaban allí para recibirla. Felicia se sintió abatida…»

Lo que podemos ver en las dos citas es que muchos latinos, en este caso los cubanos, pueden tener más de dos identidades.  No fue hasta que Pilar visitó a Cuba que encontró su lugar en el mundo.  Además encontró quién era.  Y la imagen que la autora Cristina García pinta con sus palabras es bastante hermosa, «no en vez de a Cuba, sino más que a Cuba».  Es decir, Pilar no tiene que elegir ser una estadounidense o una cubana, sino siempre será las dos.

Le pasa a Felicia lo mismo en otro sentido.  Es una persona muy religiosa pero su religión es algo diferente que la de su familia.  Después de su coronación, su familia ni siquiera está para darle algún tipo de apoyo.  Como ya hemos discutido, todas las mujeres de cada generación en la novela sienten exilio de alguna forma y esta forma es la de Felicia.  Es cubana pero su familia la exilian porque le interesa más ser parte de esta religión que la revolución.  Otra vez vemos que Felicia es una persona de muchas identidades, pero si no todas concuerdan con lo aceptable, será difícil encontrar paz.

En fin, un mensaje importante (de todos los que hay) que podemos aprender de Soñar en Cubano es que muchos latinos no solo tienen una identidad.  Podemos relacionar este conocimiento con todos los latinos que viven hoy día en los Estados Unidos, alguien como Pilar.  Acoge su pasado y sus raíces cubanas, pues sí es cubana, pero también es una estadounidense.  Es algo que tenemos que entender y aceptar como una nación.  Pues, los Estados Unidos fueron fundados por gente con varias identidades.  Todos los latinos que ayudan a crear nuestra historia y nuestra cultura.  Es algo que debemos apreciar, no castigar o criticar.

Unas diferencias entre familias cubanas y estadounidenses notadas en "Soñar en Cubano"

     Esta semana, me gustaría analizar estas dos citas, la primera lo que se puede encontrar en la página 85 de Soñar en Cubano de Cristina García es del punto de vista de Pilar y dice,

«Abuela Zaida, la madre de mi padre, se pasaría días enteros gritando que cómo es posible que mi madre no me pueda controlar, que cómo es posible que yo esté correteando alocadamente como los niños americanos, sin respetar a los mayores.»

La segunda cita que me interesó mucho se encuentra en la página 41 y dice,

«…Pero lo único que [Lourdes] encuentra es una foto escolar tamaño cartera que le habían hecho a Pilar cuando estaba en tercer grado. Se la ve con su pelo liso y negro partido a un lado por una raya nítida. Viste un mono a cuadros de colores castaños, una camisa blanca de cuello Peter Pan y un lazo con cierre a presión haciendo juego. Esa niña no se parecía en nada a su hija.»

     Seleccioné estas dos citas específicamente porque son relacionadas; vemos la relación separada entre Lourdes y Pilar, madre e hija.  Además hay una buena comparación entre lo que se espera de sus hijos una familia latina y lo que se espera de sus hijos una familia estadounidense.

     Aunque Pilar sí es cubana, podemos ver todas las influencias que ha recibido de su tiempo en los Estados Unidos.  Le gusta estar afuera de la casa y su relación con su familia no es tan cercana como suele encontrarse en una familia latina.  Por ejemplo en la primera cita arriba, la abuela Zaida de Pilar dice «¿Cómo es posible que Pilar esté correteando alocadamente como los niños americanos sin respetar a los mayores.» Esta evidencia es demasiada clara, Pilar no se porta como se esperan de ella.  En la segunda cita, podemos ver cómo Lourdes piensa de su hija y cómo piensa que debe portarse, pero claramente no cree que su hija ya se porte así. Pues, «esa niña no se parecía en nada a su hija.»

     Para mí es interesante notar la diferencia entre las esperanzas, incluso las familias cubanas, en este caso, observan la diferencia entre los niños estadounidenses y sus propios niños.  Aunque a Lourdes le encanta la vida en los Estados Unidos, muy lejos del Líder y Cuba, todavía ella es a grandes rasgos una mujer cubana.  Sus esperanzas de su hija son iguales.

La religión y sus implicaciones en las vidas latinoamericanas

En Bendíceme, Última por Rudolfo Anaya, un tema central es la religión, en particular el catecismo, contra el razonamiento.  Esto se puede ver muchas veces en los diálogos entre Florencio y sus amigos.  Como sabemos, Florencio no cree en Dios.  En la página 243, una joven de la escuela le dice,

«¡Confiesa tus pecados o te irás al infierno!»

Pero en el último capítulo en la página 284, Antonio contempla la religión muy críticamente, diciendo,

« ¿Papá, se puede hacer una nueva religión?»

Y luego piensa a sí mismo,

«Si la antigua religión ya no podía contestar a las preguntas de los niños, quizás era tiempo de cambiarla.»

Siento que estas tres citas son muy indicativas del razonamiento que Antonio sigue aprendiendo, pero también siento que son muy importantes para la novela en el sentido que detalle bien lo que la religión en que muchos latinos creen es.  Yo, personalmente, crecí un cristiano y lamentablemente no sabía mucho de la religión catecismo.  En este libro, aprendí mucho de la religión catecismo debido al texto.  La religión juega un rol central en la formación del drama en que las personas buscan confesar antes de morir.  Por eso la primera cita que dice una joven de la escuela es muy importante.  Cuando Florencio no quiere confesar porque no cree que no haya pecado, la joven le dice que se irá al infierno si no confiesa.

Luego, podemos ver que Antonio ha aprendido mucho de su amigo Florencio, quien ahora se ha fallecido.  Con sus experiencias con la carpa dorada y las del catecismo y el razonamiento que consiguió de Florencio, Antonio llega a sus propias creencias.  El razonamiento va a jugar un papel muy importante en la vida de Antonio, especialmente con sus últimas palabras en la tercera cita, “quizás era tiempo de cambiarla.”  Antonio ve los problemas de su religión cuando solo buscaba respuesta.

Creo que también esto se puede relacionar con todos los cambios que están en proceso hoy día en América Latina.  La religión sigue siendo muy importante en las vidas de los latinoamericanos, pues Antonio no deja de creer en un Dios, solo tiene sus propias creencias según lo que la vida le ha enseñado.  Pero también podemos ver el cambio en Antonio, que no solo cree ciegamente, quiere explicaciones.  Quiere usar el razonamiento en sus decisiones.  Esto tiene un gran vínculo con lo que vemos en América Latina.  Hablo de la razón por cual se va yendo el sistema patriarcal y las mujeres siguen siendo más y más importantes en la economía de las familias.  Las mujeres ya no viven ciegamente como antes, haciendo todo lo que les demanda sus esposos.  Ahora, ya tienen el poder y buscan su propio significado de la vida, como hace Antonio.